Assunto: 2 Coríntios
Texto base: O Novo Testamento – Sua Origem e Análise; MERRILL C.TENNEY.
Propósito: mostrar a missão e o ministério paulino na 3ª viagem
missionária, e o contexto do cristianismo na época apostólica pela mensagem da
epístola.
1)
Desejo de Paulo de ir a Corinto pela
3ª vez (2 Cor. 12.14; 13.1):
- 1ª
visita se deu na fundação da igreja (At. 18). Qual foi a 2ª visita? Provavelmente enquanto estava em Éfeso
foi a Corinto, após o envio da 1ª epístola por Timóteo. Lá foi insultado
gravemente e teve rejeitado o seu conselho, pois tinha rivais que se
intitulavam a si mesmos apóstolos com apoio de igrejas, e gabavam-se de sua
ascendência judaica e atividade de ministro de Cristo. Eles invadiram Corinto e
humilharam Paulo perante a igreja (2 Cor. 10-11).
- Membros
da igreja tomaram parte nesta ofensa e não haviam se arrependido (12.21). A
situação era de tensão entre Paulo e a igreja de Corinto. Em face disso,
decidiu que não voltaria lá, até que uma atitude diferente fosse adotada (2
Cor. 1.23)
2)
O projeto de Paulo de angariar fundos para ajudar a igreja de Jerusalém:
- sua
3ª ida a Corinto tinha também esse
escopo.
3)
O envio de Tito:
-
De Éfeso Paulo envia Tito à frente para falar com a igreja de Corinto. Encerra
o trabalho em Éfeso e vai para Trôade se encontrar com Tito a fim de saber da
situação. Não logra êxito neste propósito ( 2 Cor. 2.12-13). Vai para a
Macedônia com problemas multiplicados (2 Cor. 7.5), visando levantar os
donativos para Jerusalém. Então recebe a inesperada visita de Tito.
4)
A boa notícia de Tito:
- A
igreja de Corinto foi reavivada e assumiu atitude de arrependimento pelo que
fez com Paulo (7. 6-16).
5)
Ao escrever a 2ª epístola e enviá-la por
Tito:
-
defendeu seu ministério (2.14-7.4);
-
pediu contribuições para Jerusalém correspondente às da Macedônia (Caps. 8-9)
6)
A diferença entre primeira e segunda epístola:
- a
2ª epístola trata muito mais de assuntos pessoais do que doutrinários. Dá menos ensino sistemático e mais expressão
pessoal de sentimento.
7)
Olhando a carreira de Paulo na 2ª epístola:
-
defesa das críticas ocasionais da igreja de Corinto, mas acima disso, defesa
das calúnias e acusações que os seus inimigos lhe dirigiam, onde quer que
pregasse (oponentes judaizantes).
-
enfrentava a inércia espiritual e os males do paganismo tradicional, e a
malevolência ativa de líderes invejosos e cheios de preconceitos.
- continuamente acusado de andar "segundo a
carne" (10.2); de covardia (10.10); de ser indigno pelos trabalhos manuais
e orgulhoso (11.7); de ser sem condições de ensinar por não ser apóstolo
original (11.5; 12.11-12); de ser falto de credenciais (3.1); enganador
(12.16); estelionatário (8.20-23)
- seus
acusadores eram judeus ministros de Cristo (11.22-23) e recomendados por
igrejas (3.1). Eram altivos e imperiosos, mas sem condição de fazer o trabalho
pioneiro que exige o sofrer por Cristo (11.23ss). Paulo os chama de
"falsos irmãos".
CONCLUSÕES:
a) Importante
notar:
- nas
igrejas da era apostólica o fato de que tinham suas lutas e pecados, e não
obstante isso, mesmo imperfeitas, sobreviverem.
-
do ministério de Paulo as suas perspectivas ultrapassarem esta vida, indo além
da morte (2 Cor. 5), bem como a generosidade que deve ser um carro chefe para
exercício contínuo (2 Cor. 8-9).
b) A
3a ida para Corinto:
- esteve
lá por 3 meses (At. 20.2-3), de onde escreveu a epístola aos Romanos.
Assunto: As Epístolas de Corinto: “ Epístola Perdida” e “1
Coríntios”.
Texto Base: O Novo Testamento – Sua Origem e Análise;
MERRILL C.TENNEY.
Propósito: Apresentar a missão paulina de pastoreio às igrejas Greco-romanas,
no contexto de época e do cânon, bem como a temática das cartas com seus
assuntos principais.
INTRODUÇÃO
Estas duas epístolas paulinas para
Corinto são escritas durante a terceira viagem missionária, configurando o
contexto do trabalho paulino em Atos 19.
1) A EPÍSTOLA PERDIDA
a) Assunto:
Fala sobre a pureza moral. 1 Cor. 5.9 é
o texto que revela que foi escrita para instruir os crentes cristãos de
Corinto, a se separarem dos crentes professos que persistiam no pecado da
imoralidade.
b) Dificuldade:
Tal missiva foi alvo de uma má interpretação da igreja, sendo necessário Paulo
explicar que não advogava uma alienação dos cristãos da sociedade coríntia, mas
sim, que era necessária uma separação absoluta da igreja para com o mal,
imperante no ambiente moral de Corinto.
c) Conteúdo:
o teor completo é totalmente desconhecido. Teorias afirmam que fragmentos de 1
Cor. (16.12-20) e 2 Cor. (6.14-7.1) formam parte do texto desta epístola,
preservados por Paulo nestas outras (??????).
2) 1 CORÍNTIOS
a) Data
e ocasião: escrita em cerca de 55 d.C., da cidade de Éfeso, quando Paulo
fazia planos para deixar a cidade (projeto dos donativos para os cristãos da
Judéia – 1 Cor. 16.5-7).
b) Mensageiro:
Timóteo levou 1 Coríntios de Éfeso até Corinto (1 Cor. 16.10)
c) Contexto:
- a
igreja de Corinto se encontra em confusão, tanto por suas práticas imorais,
como pela reação contra Paulo em face da epístola “perdida”. Paulo se
preocupava com isso, desejava enviar para lá alguém de sua confiança, não
obstante tal anseio não foi cumprido.
-
Em Éfeso chegam até Paulo rumores dos problemas atravessados pela igreja,
através de escravos de uma família coríntia (1 Cor. 1.11). São facções dentro
da igreja, imoralidade sexual e litígios, temas que engendram as discussões e doutrinações
de Paulo nos seis (6) primeiros capítulos da epístola.
-
Também nesse período, três (3) membros da igreja de Corinto levam donativos a
Paulo (1 Cor. 16.17), bem como uma carta da igreja com perguntas sobre questões
ainda obscuras para eles, o que leva Paulo a formular a 2ª seção da epístola,
escrevendo os capítulos 7-16 (ver 7.1, 25;8.1; 12.1; 16.1). São questões sobre
casamento, virgens, oferendas a ídolos, ordem no culto, Santa Ceia, dons
espirituais, ressurreição e ofertório, que levam Paulo a abordar novos temas na
epístola.
d) Conteúdo:
diversificado, com variações que vão do cisma às finanças, do decoro na igreja
à ressurreição.
e) Estilo:
existe o uso de vários recursos literários na arte da escrita, tais como a
lógica, o sarcasmo, imploração, censura, poesia, narrativa, exposição retórica.
É contudo, um estilo de conversa informal mais do que de um ensaio teológico,
como se Paulo estivesse conversando informalmente com os anciãos da igreja de
Corinto.
f) Tema: A cruz na ética da igreja.
G.G. Findlay em The expositor’s Bible
dá o tema de “A doutrina da cruz na sua aplicação social”. Disso, fica claro
uma temática girando em torno do seguinte conflito: Idéias e experiências
cristãs de conduta X conceitos e
práticas do mundo pagão.
3) APRECIAÇÃO DE 1 CORÍNTIOS
a)
Os problemas da igreja serão resolvidos na ótica pastoral paulina, pela
aplicação de princípios espirituais, evitando o expediente psicológico.
b)
Resolução:
-
CISMA – solução pela maturidade espiritual (3.1-9)
-
FORNICAÇÃO – disciplina pela igreja (5.1-5)
-
LITÍGIOS – arbitragem intra-comunidade cristã (6.1-6)
-
CASAMENTO MISTO – objetivo de salvar o descrente e não afastá-lo (7.16)
-
VIRGENS SOLTEIRAS – autodomínio ou casamento legal (7.36-37)
-
OFERENDAS A ÍDOLOS E PORMENORES DE ADORAÇÃO– relacionamento com Deus (10.31;
11.13,32)
-
DONS: administrados por Deus dentro da igreja (12.28).
CONCLUSÃO
1) Timóteo levou esta epístola aos coríntios, e qual foi
o resultado?
2) Na próxima aula veremos o desenrolar da questão
coríntia na 2ª epístola.
Rev.
Djilas de Abreu
NT
II
Assunto: O surgimento da Igreja de Corinto
Texto Base: O Novo Testamento – Sua Origem e Análise;
MERRILL C.TENNEY.
Propósito: Estabelecer a compreensão dos fundamentos das
epístolas aos coríntios, a fim de dar aos alunos o contexto histórico e
cultural delas.
INTRODUÇÃO
Paulo realizou três viagens
missionárias de plantação e revitalização de igrejas no mundo Greco-romano do século
I. A igreja de Corinto foi fundada em sua segunda viagem, conforme a narrativa
lucana em Atos 18. A
correspondência paulina para esta igreja ocorre durante a terceira viagem,
configurando o contexto das epístolas Atos 19.
1) A CIDADE DE CORINTO
Capital política da Acaia, província romana, que era
residência de um governador proconsular (At. 18.12).
Era um importante centro comercial, tendo dois portos
de mar: Lequeu e Cencreia. A cidade tinha população cosmopolita,ostentadora e
enriquecida, desportiva e imoral. Os coríntios eram tidos moralmente como os de
mais baixo padrão do Império Romano (1000 sacerdotisas prostitutas no templo de
Afrodite).
2) O TRABALHO DE PAULO EM CORINTO
Paulo esteve lá por 1 ½ ano (Atos
18.11), entre 51 d.C. – 53 d.C.; chegou na cidade em depressão de espírito (1
Cor. 2.3). Com pouco dinheiro colocou-se a fazer tendas, empregando-se com
Áquila e Priscila, e com eles encontrando abrigo, emprego e comunhão (2 Cor.
11.6-7).
Com a chegada de Silas e Timóteo na
cidade, voltou-lhe o sustento das ofertas das igrejas (Atos 18.5; Filip.
4.15-16), com isso, se entregando totalmente ao Kerygma. Foi rejeitado na
sinagoga local, e passou a pregar no lar de um temente a Deus, chamado Tício
Justo. Contudo, Crispo, o chefe da sinagoga creu, e com ele, muitos coríntios.
Houve perseguição intensa dos judeus e muito desgaste, além de uma estratégia
missionária bastante difícil para Paulo (1 Cor. 2.1). Porém, Paulo permaneceu
na cidade por causa de uma visão celestial (Atos 18.9-11).
O apóstolo saiu de Corinto para o
oriente, parando em Éfeso com o casal missionário, onde iniciou um ministério
rápido. De Éfeso voltou a Antioquia, passando por Cesaréia e Jerusalém.
3) A CORRESPONDÊNCIA A CORINTO
Após sair novamente de Antioquia na
terceira viagem missionária, Paulo se estabelece em Éfeso por 2 anos (Atos 19. 8-10). De Éfeso comunica-se com
Corinto para apoiar os cristãos locais em suas dificuldades.
Problema de Corinto: Igreja composta
em grande parte por gentios, pouco familiarizada com os escritos do AT.
Agregando-se a isso, os coríntios possuíam antecedentes religiosos e morais
extremamente opostos ao padrão ético tanto do judaísmo quanto do cristianismo.
Ministério de Apolo: Paulo o
apreciava e recomendava aos coríntios (1 Cor. 16.12), sendo atraente por sua
cultura e também, por fazer frente aos judeus na exposição do AT (At.
18.27-28).
Havia em Corinto influência de
Pedro? No NT nenhum pormenor aprece que vincule uma passagem de Pedro por
lá. Não obstante pelo fato de Pedro ser um pregador itinerante (1 Cor. 9.5), e
por grupos da igreja local tê-lo como um de seus campeões (1 Cor. 1.12), tal
hipótese não pode ser descartada.
A carta perdida: Foi escrita
uma carta antes das epístolas canônicas, para tratar de imoralidade na igreja
de Corinto (1 Cor. 5.9). Nela, Paulo foi mal interpretado, e precisou explicar
em 1 Coríntios que não estava advogando uma alienação dos cristãos da sociedade
coríntia, mas sim, que era necessária a
separação dos crentes professos que persistiam no pecado da imoralidade.
ESBOÇO
DA AULA:
- As 3 viagens
missionárias de Paulo.
- Origem da Igreja de
Corinto (Atos 18 – 2ª viagem missionária).
- Correspondência aos
coríntios (Atos 19 – pano de fundo da 3ª viagem missionária; a carta
perdida em 1 cor. 5.9).
No próximo sábado dia 06, 17 hs na IPB Filadélfia, no bairro do Valentina, uma nova turma de teologia do CERP terá inicio para um curso de 2 anos.
Estaremos apoiando o Pastor Pedro (Pastor da Igreja local) e o conselho da igreja na formação e capacitação teológica de sua liderança.
