Estivemos apoiando a IPB Filadélfia, nossa parceira no trabalho de formação e capacitação teológica de líderes, no último domingo dia 19/05/2013. Com uma turma de quatorze (14) alunos num curso de capacitação teológica de nível básico, estamos ao lado desta igreja lutando para desenvolver e equipar lideranças pelo ensino da teologia reformada.
A convite do conselho da igreja, pastoreada pelo Rev. Pedro Cordeiro de Mira, o Rev. Djilas pregou no aniversário da SAF local, numa festividade alegre e inspiradora. A missionária Rita esteve junto com os alunos enfocando os preparativos para o Congresso de Evangelismo que o CERP realizará nesta igreja, no primeiro final de semana de Junho próximo ( dias 07e 08).
Também na oportunidade nosso conselheiro e membro da diretoria do CERP, Rev. José Alves ao lado de sua esposa Mércia, estiveram presentes visitando a igreja neste culto.
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A convite do conselho da igreja, pastoreada pelo Rev. Pedro Cordeiro de Mira, o Rev. Djilas pregou no aniversário da SAF local, numa festividade alegre e inspiradora. A missionária Rita esteve junto com os alunos enfocando os preparativos para o Congresso de Evangelismo que o CERP realizará nesta igreja, no primeiro final de semana de Junho próximo ( dias 07e 08).
Também na oportunidade nosso conselheiro e membro da diretoria do CERP, Rev. José Alves ao lado de sua esposa Mércia, estiveram presentes visitando a igreja neste culto.
Iniciamos dia 13/05/2013 uma nova turma de curso básico de teologia do CERP, apoiando o campo da Assembléia de Deus do Grotão, na congregação do Funcionários II. Os novos alunos iniciaram o curso, mostrando boa disposição para uma caminhada de dois (2) anos e meio no estudo da teologia reformada.
O templo no bairro do Funcionários II onde se reúne a Congregação, pastoreada pelo Pastor Jerônimo que compõe a turma de teologia da Igreja
Faltando ainda alguns alunos, este grupo assistiu a aula inicial de Introdução à Bíblia, mostrando entusiasmo e disposição para aprender e interagir com a teologia reformada, que ensina ser a Escritura Sagrada, a autoridade máxima e cabal na fé e conduta cristã.
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Assunto:
Filipensens e Colossenses
Texto
base: O Novo Testamento - Sua origem e análise - MERRIL C. TENNEY; História da Literatura Cristã Primitiva -
Introdução ao Novo Testamento - PHILIPP VIELHAUER
Propósito:
mostrar a apologética paulina frente aos heréticos de sua época, que procuravam
assaltar a mentalidade da igreja gentílica nas regiões da macedônia e da
Frígia.
1) Pano de Fundo
a)
A igreja na cidade de Colossos: localidade da Frígia, interior asiático, cidade
decadente nos tempos de Paulo. O
apóstolo não havia visitado Colossos conforme nos mostra sua afirmação em Cl.
2.1. Epafras foi seu evangelizador (1.7), enquanto Paulo pregava em Éfeso.
b)
A igreja na cidade de Filipos: Fundada na segunda viagem missionária, esta
igreja se caracterizava por forte presença feminina, a qual exercia liderança
na igreja (4.2-3). A igreja sustentou Paulo no início de seu ministério na
macedônia. Com a prisão de Paulo em Roma, mais uma vez a igreja se associou a
Paulo com donativos para suprir suas necessidades (4.10-14). Tais donativos
foram levados por Epafrodito, que também foi quem levou esta epístola para a
igreja de Filipos (2.25-29)
2) Heresias:
a)
Em Colossos: cidade localizada na rota comercial entre oriente e ocidente,
trazia transportados para Roma produtos comerciais e religiões do oriente.
Sendo a cultura religiosa da cidade frígia altamente mística e emotiva, isto
gerou uma heresia peculiar dentro da igreja cristã. Esta heresia
caracterizava-se por elementos tais como:
-
uma filosofia baseada num saber secreto de antigas tradições, não sendo a
filosofia legítima que parte do pensamento crítico e racional (2.8). Esta
filosofia permitia um conhecimento místico da Deidade, arrebatando a igreja com
novas idéias, como ascetismo (2.18,20,21), adoração dos anjos que eram
intermediários entre Deus e os homens (2.18), abstinência alimentar e
observância de festas e cerimônias (2.16).
-
um legalismo judaico resultante do contato com a população judaica da Ásia
menor (2.11,17) .
-
uma supervalorização dos seres cósmicos do universo, poderes que interagiam na
obra da salvação (2.15,18).
Quem
seriam os heréticos? Segundo Vielhauer
os elaboradores e propagadores não eram nem gentios nem judeus, mas eram
cristãos que se intitulavam os verdadeiros cristãos.
A
resposta paulina foi uma apresentação positiva da pessoa de Cristo, sublinhando
que todas as filosofias, poderes espirituais, observâncias e restrições
cerimônias eram secundários em relação à preeminência de Cristo. Por isso, a
epístola aos colossenses é a epístola da supremacia de Cristo, sendo Ele
preeminente na criação, na redenção, na igreja e na vida pessoal (1. 15-19;
2.9).
b)
Em Filipos: dentro da igreja filipense parecia não existir qualquer heresia que
exigisse ação disciplinar. Os judaizantes aparecem mais como um perigo
potencial do que presente (3.2). Paulo buscar mais direcionar pastoralmente a
caminhada celeste dos filipenses (3.17-21) do que refutar erros doutrinários,
apesar de usar linguagem veemente.
Paulo
fala aos filipenses basicamente sobre dois temas:
- o
primeiro, o EVANGELHO.
Em
1.5 "comunhão no evangelho" (texto grego), 1.7 "confirmação do evangelho", 1.12
"proveito do evangelho", 1.16 " defesa do evangelho", 1.27
"conforme o evangelho", 1.27 " fé do evangelho", 2.22
"serviço do evangelho" (texto grego), 4.3 "trabalho no
evangelho", 4.15 "princípio do evangelho".
O
termo Paulo designava como: um corpo de fé, uma mensagem, esfera de atividade
delimitada pela pregação.
Sua
essência exprime dois aspectos: em 2.8 é o aspecto histórico ou objetivo, a boa
nova de que Cristo morreu pelos homens; em 3.9 o aspecto pessoal ou subjetivo,
assegura que os homens podem possuir a justiça de Cristo perante Deus.
- o
segundo ALEGRIA.
Na
prisão Paulo corria o risco de execução súbita, no entanto sem qualquer
pessimismo na epístola, Paulo se alegrava: 1.3, ao lembra-se dos filipenses;
1.18, por Cristo ser pregado; 2.2, pelo crescimento em humildade de seus
seguidores; 2.17, pelo seu sacrifício pessoal por amor a Cristo; 4.10, pelos
donativos e boa vontade dos seus amigos.
IMPORTANTE:
Filip. 2.5-11 e 3.2-15 são os trechos de maior relevância na epístola.
Respectivamente exprimem a suprema obediência de Cristo à vontade do Pai e a
suprema paixão de Paulo, servo que queria atingir o objetivo de ser tal qual
Cristo. Com o exemplo de Cristo e o seu próprio, Paulo exemplifica aos
filipenses a natureza da humildade a ser vivenciada.
3) Resultados do encarceramento de
Paulo
*
Seu ministério continuou junto às igrejas, por meio de epístolas e por seus
auxiliares;
*
As epístolas da prisão trazem revelação preciosa pelo tempo que a reclusão
forçada, proporcionou a Paulo para oração e contemplação.
* O
apelo feito a césar por sua parte, levou o cristianismo a ser considerado pelos
romanos como fora do estandarte do judaísmo, podendo progredir fosse
legalmente, ou demonstrando o seu poder caso considerado ilegal.
Já estamos no segundo mês de aulas junto a igreja Presbiteriana no Valentina Figueiredo. Estamos com 14 alunos, rumando para a formação básica da teologia.
10/05/2013
Assunto:
Efésios - A epístola da igreja
Texto
base: O Novo Testamento – Sua Origem e Análise; MERRILL C.TENNEY.
Propósito:
mostrar a doutrina da igreja ensinada por Paulo aos cristãos dos anos 60 do
século, sendo estes uma geração mais amadurecida e com propósitos mais nobres
que a primeira geração das epístolas das viagens.
Tarefa:
leitura de Efésios c/ esboço para próxima aula
1)
PANO DE FUNDO
a)
Por volta dos anos 60/61 d.C. Paulo estava preso (em Roma, Cesaréia, outro local?)
por sua liderança ativa e influente no cristianismo primitivo. Provavelmente
para ter uma encíclica distribuída por intermédio da igreja em Éfeso para
alcançar a Ásia (província romana onde hoje está a Turquia).
b)
O mensageiro (carteiro!!??) foi Tíquico (Ef. 6.21).
c)
Epístola escrita depois de muitas igrejas terem sido fundadas e depois de Paulo
ter tido oportunidade de meditar no significado do novo organismo que nascera.
É o único escrito do NT em que a palavra "Igreja" significa a igreja
universal mais do que um grupo local.
d)
Objetivava informar os gentios da sua nova vocação e revelava o mistério
Edifício familiar de Cristo (2.19-22).
2)
TEMA: IGREJA
a)
Passa por toda a epístola que se direciona a pessoas que alcançaram uma maior
maturidade e experiência espiritual, e não a noviços na fé.
b)
Logo, Paulo pode falar:
-
do propósito soberano de Deus ao estabelecer a Igreja (1.4,5, 9, 11, 13,20; 2. 4,
6, 10; 3.11) desenvolvendo o plano divino da redenção.
-
imperativamente com o termo "andai" que descreve o modelo de conduto
(4.1,17; 5.1,8, 15) contrastado com o antigo comportamento no mundo (2.1)
-
que a esfera de atividade cristã é nos "lugares celestiais" (1.3,10, 20;
2.6; 3.10; 6.12), estipulando mais um plano espiritual que geográfico.
-
que a dinâmica na vida da Igreja é o Espírito Santo: o selo de aceitação
(1.13), o meio de acesso a Deus (2.18), a fonte da verdade revelada (3.5), o
segredo do poder universal (3.16), o vínculo da unidade (4.3-4), o mentor do
pensamento e da fala (4.30), o estímulo da alegria (5.18) e a panóplia do
conflito (6.17).
3)
DIVISÃO
O texto expressa de forma lógica a
compreensão:
a)
Da origem da salvação no pensamento e ação do Deus triuno (caps. 1-3);
b)
Da aplicação prática dessa salvação na vida diária (caps. 4-6).
Conforme
Tenney, Efésios é a epístola da Igreja com esta divisão interna:
I.
Introdução 1.1-2
II.
A constituição da Igreja 1.3-14
Pelo Pai 1.3-6
No Filho 1.6-12
Pelo Espírito 1.13-14
III.
A consciência da Igreja: uma oração 1.15-23
Da esperança da vocação
Da herança nos santos
Da grandeza do poder
Da direção de Cristo
IV.
A criação da Igreja 2.1-10
Material: os filhos da ira
Meio: mediante a graça
Propósito: para as boas obras
V.
A concórdia da Igreja 2.11-22
União de judeu e gentio em Cristo
VI.
A chamada da Igreja 3.1-21
Para revelar a sabedoria de Deus 3.1-13
Para experimentar a plenitude de
Deus: uma oração 3.14-21
VII.
A conduta da igreja 4.1-6.9
Ministério: diversidade na unidade 4.1-16
Padrões morais 4.17-5.14
Comportamento coletivo perante o mundo 5.15 -21
Padrões domésticos 5. 22-6.9
VIII.
O conflito da Igreja 6.10-20
IX.
Conclusão 6.21-24
CONSIDERAÇÕES
FINAIS
1)
Efésios é como uma Conferência bíblica de Paulo, muito do material desta
epístola pode ser encontrado noutras do mesmo autor.
2)
A Igreja é pintada num quadro como sendo um corpo funcional constituído por
judeus e gentios, equipado com padrões próprios e empenhado num conflito
espiritual.
3)
Objetivo de Paulo com a epístola pode estar em 4.13: " a unidade da fé...o
conhecimento do Filho de Deus...a medida da estatura completa de Cristo".
Rev.
Djilas de Abreu
Na última segunda-feira, 06 de Maio, estivemos dando início a mais um curso básico de teologia. Após o convite do Pr. Raimundo, presidente da Assembléia de Deus do Grotão, para levarmos capacitação teológica a um grupo de obreiros do seu campo no Funcionários, estivemos apresentando o curso e fazendo matrículas nesta igreja durante a oportunidade.
O curso terá duração de 2 anos e meio, com matérias fundamentais de teologia: Introdução à Bíblia - História, Geografia e Arqueologia da Bíblia - Introdução à teologia - Introdução ao Antigo Testamento - Introdução ao Novo Testamento - Hermenêutica - Homilética - Panorama da História do Cristianismo - Fundamentos de Educação cristã - Princípios de Liderança cristã - Administração Eclesiástica - Evangelismo e Plantação de Igrejas - Heresiologia.
A previsão dada pelo evangelista da igreja local, Marconi Édson, é de uma turma com um número de 16 alunos. O pastor da igreja do funcionários, Pastor Jerônimo, está compondo o grupo de alunos que se matricularam conosco. Apoiando igrejas evangélicas e líderes estamos na missão para a glória de Deus e manifestação do reino de Cristo na terra.
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O curso terá duração de 2 anos e meio, com matérias fundamentais de teologia: Introdução à Bíblia - História, Geografia e Arqueologia da Bíblia - Introdução à teologia - Introdução ao Antigo Testamento - Introdução ao Novo Testamento - Hermenêutica - Homilética - Panorama da História do Cristianismo - Fundamentos de Educação cristã - Princípios de Liderança cristã - Administração Eclesiástica - Evangelismo e Plantação de Igrejas - Heresiologia.
A previsão dada pelo evangelista da igreja local, Marconi Édson, é de uma turma com um número de 16 alunos. O pastor da igreja do funcionários, Pastor Jerônimo, está compondo o grupo de alunos que se matricularam conosco. Apoiando igrejas evangélicas e líderes estamos na missão para a glória de Deus e manifestação do reino de Cristo na terra.
Propósito: mostrar a diferenciação do ministério paulino pelas
epístolas das viagens e da prisão, com ênfase nas da prisão
Tarefa: leitura de Efésios c/ esboço para próxima aula
1)
CONTEXTO
Paulo
preso em Jerusalém, enviado a Cesaréia e depois para Roma.
a) Problema:
foi o chamado dos gentios... Isso foi o que causou o grande tumulto e sua
prisão em Cesaréia... Seu envio para Roma...
2)
EPÍSTOLAS DA PRISÃO
a) Efésios,
Colossenses, Filemon (escritas nas mesmas circunstâncias) e Filipenses
(Fp.1.12,13; Ef. 3.1; 4.1; 6.20; Cl.1.24; Fm. 1)
-
preso onde: Roma (tradiconal), Cesaréia ou Éfeso?
-
afinidade entre Efésios e Colossenses (mesma ocasião)...
-
possibilidade de Efésios ter sido carta encíclica (para as igrejas da Ásia -
ausência em alguns mss. da expressão em Éfeso 1.1; ausência de saudações
pessoais, sendo que Paulo tinha forte laços em Éfeso; vasta gama de ensino não
mostra relação com uma comunidade local)
b) diferença
das epístolas de prisão e epístolas de viagem: as primeiras se referem mais aos
ensinos gerais, enquanto que as segundas falam mais de problemas individuais.
As epístolas de prisão estão sendo escritas para uma igreja cristã mais
amadurecida do que na época das viagens, quando os grupos cristãos ainda se
pareciam com agregados de conversos entusiastas, embaraçados com problemas
correntes e sem muita organização.
Pode-se
fazer esta analogia:
1a
geração de cristãos: problemas de confusão;
2a
geração de cristãos: problemas de complacência.
3) FILEMON
a) Pano
de fundo: escrita ao mesmo tempo em que Efésios e Colossenses foram escritas.
b)
Destinatário: Endereçada a um cristão de Colossos, Filemon... a respeito de um
escravo seu que havia fugido, roubado seus bens e se convertido pelo ministério
de Paulo - v.10
c) Propósito:
compensar Filemon com o reenvio de Onésimo... Solicita perdão e acolhida para o
escravo, e hospedagem para si em seu ministério - vs.18-19, 22
d) Conteúdo:
mais pessoal que teológico... Pode ser tida como a epístola do perdão (a ofensa
vs11, 18... a compaixão v. 10... a intercessão vs. 10,18,19... a substituição
vs. 18,19...a restauração v.15... elevação para novas relações v.16
e) Conclusão:
Lição prática de discipulado - "Perdoa-nos as nossas dívidas assim como
nós perdoamos aos nossos devedores".
